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第八十五章 九爻之卦

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    第八十五章:九爻之卦

    怪老头说:“你还记得‘卦起连山’那句话吗?说的就是两个山卦排到了一起,也就是说,卦在大成之后,其中将有八个纯卦,即上下两个三爻一样。

    比方上面的三爻是坎水,下面的三爻还是坎水,故称‘连水’。上面的三爻是山卦,下面的三爻还是山卦,故称‘连山’,由于的当时的连山之卦,正好对应了夏前时代的一段时令,因此名造一时。

    正巧卦应的那位圣人,他就是当时的连山氏族人,夏朝的时候推崇卦象阵,信奉圣人,所以就把卦起山卦的推演方法,叫了卦起连山,不仅把连山的艮卦,作为了六十四个卦的开头起始,还把卦起连山卦演阵法,取名叫了《连山易》,它的取名叫法如同后来的‘周易’一样,就是人们的一种推崇称呼。”

    “这跟准不准、符不符时令又什么关系?”

    “别急,你再看周朝,等卦到了周朝,周文王又把八卦的卦位作了再一次的调整,他首先打乱了各卦对立等量的关系……”

    “是那个叫后天的八卦吗?”

    “对呀,你看当时的卦局,经过了周文王的这一个调整,又应验了好长的一段时间……”

    “噢,你是说,卦阵每隔一段时间,就得有人来调整一下?”

    “对呀,就说这六十四卦本身,它就是寓意着你们居住的地球,在天体六十四个星系力的作用下,与太阳系中九星变化的规律关系。

    由于天体的各星是不断变化的,地球所处的位置也是不断变化的,所以每隔一定的时期,天体就要重复出现一次,与卦阵中的原始位置相同的状态。比方说,乾又遇到了原来的乾位,坤又遇到了原来的坤位,离又遇到了离位,出现了连山、连乾、连火,连风、连坎、连兑等卦象,因为出现的了纯刚纯阳、纯阴纯柔、纯脱纯续、纯止纯流、纯明纯暗的纯卦大成,因此后人称之为大成卦象,既然有了大成卦象的叫法,那么小成卦象自然就是剩下的五十六个变卦了,那么的变化就是未纯的,叫它们小成自然也是恰当的。

    不过纸上的卦阵那就是一种记录上的模形样式,它们为了表现表达寓意上的方便,是故意把六十四个卦统统画到了一块,而在实际运用当中,那可不能是这样的,大成小成决不可同现一局。”

    “这我就不明白了,八八六十四个卦,本来就是由八卦重新排队与重新组合的结果,除了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个纯卦,剩下的不就是五十六个变卦,它们就应该出现在同一个盘上的呀?”

    “唉呀,这刚刚说过的么,纸上的卦阵,只是一个记录样式,你听好了,这回可要记住的哟:大成一现,小成分云。什么意思呢?是说大成卦的卦象不是独立的,它是有八个同时出现的,只要出现一个,其它的七个一定会同时出现在卦局中,而小成卦的卦象才是分开的,是一个一个单独出现的。

    因为地球在天体运转与九星变化过程中,只要是一说到大成,那就是卦成当初的天体状态,也是只有在这一时刻,卦局中的所有,才会与记录上的完全重合。乾回到原来乾的位置上,坤也回到原来的坤位了,你说天地乾坤都已经回到原来的位置上了,那还会有什么其它的说法么,肯定是山泽通气,雷风相薄,水火不相射了,也就是一个出现,其余的七个也得出现才行,也就是八个方位统统完成了一个复始,当然得叫大成了。

    而小成卦的出现,那就属于六十四分之一的状态了,其它的卦则不再有相同的重合现象,所以么,大成一现,小成分云了。小成卦才是寓意天体变化的万种状态的具体,所以才能表现寓意万分之一的瞬间,这时就不再象大成卦那样……”

    “那你是说,一见到大成卦象,统统只有一个解释了?”

    “如果是在时令当前的时候,你的说法又错了,虽然当天体状态重新又出现了卦阵上的原始,可是在卦局用到了修复和预测上,则又面临着八个方位的八种选择。

    比方说,天时当令入卦后,呈现兑的卦象,那么整个卦局就变成了兑卦统治,首先大局呈现的环境就是身处低洼,前后左右所特有的信息也就不用我再说了,这是大成卦象信息的八分之一代表状态,当你再次介入你所从事的方向、事项等等一系列的条件之后,才是你最终想要的预测结果。当然了,这些你要的更高层次的结果,都应该在你的九卦之中呈现的,在六十四卦中没有记录。”

    “那九卦九卦,到底是个什么样子?”

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